李仁清的拓印手工是在二维平面上重现三维艺术，无论是照相技能，仍是3D扫描技能，都无法像拓印相同与文物零距离的触摸。拓印可以将碑铭石刻上的线刻、纹理、风化程度对等呈现在拓片上，许多现已消失或被破坏的文物正是通过拓片得以恢复与传承。

  刚入拓印行的李仁清以为，无论是平面碑碣，仍是立体雕像，都可以拓印。但老拓工教训他，我国自古传习下来的只要平面拓印法，立体的东西会顶破拓印纸张，彻底不可行。

  祖先之法是有大道理的。可是这位刚刚入行的新人居然被自己不着调的主意迷住了，他在精心学习平面拓印技能的一同，细心地揣摩拓印非平面的东西，背着师傅，他开端拓印浮雕。

  通过二十多年探索，当年那个曾被以为奇怪的主意变成了老练的操作技艺。当这门传承中的创造性技艺渐被认可之后，李仁清也开端拓遍大江南北，对高浮雕和圆雕造像文物进行抢救性拓印，留下名贵的档案，并且成为我国申遗的重要依据。

  这次，李仁清要应战的是北魏时期雕塑的立姿释迦牟尼像，它坐落在河南省巩义市的一个石窟里，佛像高近6米，其时的能工巧匠倚崖就势，精心雕琢，虽然阅历了1500年风剥雨蚀，仍然法相丰腴。实属中古时代的雕塑艺术经典。若可以运用高浮雕拓印术予以体现的话，会造就经典性的立体拓印艺术创作。

  通过了准确的丈量之后，拓印真实开端。湿度适宜的宣纸逐个铺到大佛的脸上和身上，对凸起部位的拓纸，李仁清都需求承认适宜的方位，用剪刀细心地剪开，用打刷把宣纸与佛体彻底贴敷在一同。

  夏日的高温会使得宣纸中的水分蒸腾很快。李仁清他们一刻都不能暂停，必须在水分彻底蒸腾之前刷上墨汁。上墨需求重复十多回，在上墨的过程中，会发现许多细微纹理，这是古人在雕琢佛像的时分留下的印记，拓印技能会把它们纤毫毕现地展露。这也是拓印技能的魅力。

  到了夜晚，拓印释迦牟尼大佛的作业还在持续。李仁清不停地为宣纸弥补水分，以此坚持拓纸与佛像的彻底贴合，以确保拓印作用。

  通过两天一夜的严重作业，李仁清行将完结这幅“巨”作。与平面拓印不同，因为立体拓印需求跟着拓体凹凸而把纸面剪开，这使得拓印后的宣纸是碎片状的。李仁清的最终一项作业便是要把上千张的碎片状拓纸拼接在一同，才干构成一整幅拓片。

  拼接碎片需求结合考古测绘、绘画、雕琢等多方面常识。即使有三十多年的实践经验，每一次拼接仍然是对李仁清巨大的应战。上千碎片、繁复的操作过程，不能呈现一个过失，不然就会一错而引发百错，这儿真叫做“错一片而动全身”。

  拼接完结之后的作业是修整，修整大佛的面部是最难的作业，其间耳朵又是难中之难，它实属再创造的大学识。

  通过3天的接片拼纸，拓片上的大佛像不只毕肖原雕，并且浓淡相间的拓印墨色好像光影起浮，让大佛产生了衣袂飘然之感，前史经典变得灵动可亲。这种感觉是现代科技仿制术中找不到的。

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